« Les fondements idéologiques de l’Empire almohade. Maghreb et al-Andalus XIIe-XIIIe siècles », par Pascal Buresi

Compte-rendu de l’intervention de Pascal Buresi par Elsa Crousier

Pascal Buresi est directeur de recherche au CNRS, directeur d’études cumulant à l’EHESS, HDR, et directeur de l’IISMM (Institut d’études de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman). Il a travaillé en particulier sur la frontière entre chrétienté et islam au Moyen-Âge dans la Péninsule Ibérique, sur l’aspect territorial des croyances religieuses, et dirige actuellement un programme intitulé « Histoire et historicité de la langue arabe et de l’islam ».

Faisant suite à Hadrien Bru, dont la communication visait à montrer les principales caractéristiques de l’Empire romain, Pascal Buresi analyse comment l’Empire almohade, au XIIe siècle, s’inscrit dans la continuité des empires antiques, avant de nous éclairer sur les spécificités de l’Empire almohade.

Résumé : Au XIIe siècle, pour la première fois de l’histoire, et la dernière, les populations du Maghreb unifient sous une domination unique toute l’Afrique septentrionale, de la Libye actuelle jusqu’au Maroc, ainsi que le sud de la péninsule Ibérique. Les Almohades (ou Unitariens), comptant sur le soutien des tribus berbères de l’Occident musulman, prétendent à la direction de la totalité de l’Islam et appuient leur revendication sur les écrits des plus grands penseurs de l’époque, en particulier Ibn Tufayl et son célèbre confrère Averroès (m. 1199). Titulature princière, système monétaire et administratif, architecture civile et religieuse, arts palatiaux, programme d’éducation populaire… tout concourt à la mise en place d’un Empire qui serait l’achèvement de la prophétie muhammadienne. Héritière des empires antiques, romains et byzantins, en même temps que des premiers califats et imâmats musulmans, la structure almohade eut une influence qui se prolongea longtemps après sa disparition en 1269.

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